![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Проекты бессмертия от чекистов
Jun. 30th, 2025 01:58 pmЯ давно заподозрил, что марксизм-чекизм связан с Сатаной, с Диаволом, он также представляет собой одно целое с мировой идеологией уничтожения человечества, со смертью. Одновременно предполагается вечная жизнь особым личностям, почивающими временно в мавзолеях и в пирамидах. Как видно из статьи, записались в очередь на вечность некоторые представители тайных организаций Запада, но и наши деятели – от Ленина до Путина. Илон Маск планирует улететь с группой избранных в космос и там приобщиться к вечности.
У них ничего не получится, можете сносить мавзолей. Никто не воскреснет, потому что еще никому не удавалось совершить это.
Первая неожиданность подстерегает нас уже, когда мы узнаем, что техническая, так сказать, идея сохранения трупа принадлежит Л.Б. Красину наряду с Енукидзе и Молотовым, входившим в так называемую «исполнительную тройку» Комиссий ЦИК СССР по увековечению памяти Ленина. Секретарь Сталина, небезызвестный В. Бажанов, неспроста недоумевал, что общего могло быть у этого «технократа» с большевиками. И действительно, вот подлинные слова Красина из опубликованной статьи того времени: «Первой задачей является сооружение постоянной гробницы на том месте, где сейчас покоится тело Владимира Ильича. Трудность задачи поистине необыкновенная. Ведь это будет место, которое по своему значению для человечества превзойдет Мекку и Иерусалим». Заметим, что в статьях 1924 г. (в связи с Ильичом и его телом) мелькают такие слова, как «апостол», «пророк» (Зиновьев), «паломничество» (Сталин). Вот и верь теперь после этого экс-президенту Горбачеву, заявившему: «Защита Ленина – это не поклонение Богу» («Правда», 14.9.1992). Не то писала та же «Правда» в 1924 г.: «Могила-склеп Ильича будет источником энергии и мужества, источником неисчерпаемой бодрости для трудящихся всего мира в борьбе за осуществление заветов Ильича». Чем не религиозный культ? (вот только какой религии?).
Похоже, вологодский поэт Алексей Ганин ещё в 1924 г. все понял (потому, вероятно, и был расстрелян): «В лице ныне господствующей в России РКП мы имеем не столько политическую партию, сколько воинствующую секту изуверов-человеконенавистников, напоминающую, если не по форме своих ритуалов, то по сути своей этики и губительной деятельности средневековые секты сатанистов и дьяволопоклонников. За всеми словами о коммунизме, о свободе, о равенстве и братстве народов таится смерть и разрушение, разрушение и смерть... [5] Для нас теперь нет никакого сомнения, что та злая воля, которая положена в основу современного советского строя (аппарата), заинтересована в гибели России как одной из нынешних христианских держав...» («Путь». 1992. № 6. С. 11).
Однако вернемся к Красину. Секрет обращения «технократа» к внеправославной мистике оказался прост. По словам доктора геолого-минералогических наук П.В. Флоренского (внука о. Павла), Л.Б. Красин был ревностным последователем еретичествовавшего «духовного» философа Н.Ф. Федорова, выдвигавшего, как известно, идею искусственного оживления всех предков [6]. Скорее всего, Красин надеялся на воскресение вождя во плоти (конечно же, при помощи «передовой пролетарской науки будущего»). «Отчего же тогда, – рассуждал один из героев «Котлована» А. Платонова (как известно, горячего поклонника идей Н. Федорова), – Ленин в Москве целым лежит? Он науку ждёт – воскреснуть хочет». И действительно, по словам современного публициста Б. Куркина, ленинский любимец Бухарин в свое время «писал о необходимости достижения безсмертия в кратчайшие сроки как о неписанном, но главном пункте большевицкой программы, автором коей он был. Смерть, по Бухарину («курносая меньшевичка»), есть самое ужасное и самое контрреволюционное в мире существо, средство от которого должен был непременно выдумать немец-ученый [...] Без изобретения средства от смерти Бухарин не видел смысла даже в самой мировой революции...» («Кубань». 1991. № 6. С. 91). Поистине сатанинская идея плотского земного безсмертия в устах большевика, по автопризнанию, еще в детстве всерьёз задумавшегося, не антихрист ли он [7] , – тут есть над чем задуматься.
Кстати, в самой идее земного безсмертия нет ничего экзотического, вспомним хотя бы многочисленные газетные публикации, книги, кинофильмы, рассказывающие об идее «искусственного безсмертия», разрабатывающейся в США путем замораживания умерших. Разумеется, для широкой публики всё это подается в виде курьеза, но заметим: первыми претендентами «на заморозку» стали члены масонских лож и различного рода оккультисты. На этом примере видны связи профанических научных кругов с тайными организациями.
Все подобные исследования в СССР, ведшиеся с первых лет советской власти, до сих пор остаются terra incognita. Одним из наиболее заметных представителей «пролетарской» науки, занимавшейся опытным путем реализацией безсмертия, был философ, писатель, социал-демократ, соратник Ленина А.А. Богданов (Малиновский). В сочинениях этого ученого содержатся прямые аппеляции к откровенному сатанизму. Основатель «Института крови» (Государственного научного института переливания крови) и первый его заведующий, Богданов ставил опыты с использованием недобровольных доноров. Суть этих опытов отчасти раскрывается в книге самого Богданова «Всеобщая организационная наука (Тектология)» (Пг. М.,1923): «Молодая кровь с её материалами, взятыми из молодых тканей, способна помочь «стареющему организму». Кто же были те не-добровольные доноры? Юноши? Мальчики?.. Характерно, что сам Богданов в конце жизни лишился рассудка. Умер он 7 апреля 1928 г. при довольно странных обстоятельствах: во время «опыта, произведенного на себе», как туманно сообщали в некрологе, осуществляя «опытную проверку методов повышения жизнеспособности человеческой организации».
В то же самое время был создан «Институт мозга (Ленина)» с целью проникнуть с помощью материальных средств в тайну «гениальности» мозга «вождя и учителя» [8]. Выставленный на всеобщее обозрение в банке со спиртом мозг увезли для «исследования» в Германию, где следы его вскоре затерялись («Сельская молодежь». 1989. № 10, С. 37).
Дело будущих исследователей (да, уверен, и следователей тоже) разобраться в характере деятельности этих институтов, функционирующих до сих пор. Пока же о подобных «научных» учреждениях известно очень и очень мало. Так, лишь недавно журналистам удалось прорваться в НИИ биологических структур Минздрава, т.н. Лабораторию при мавзолее Ленина, располагающуюся в Москве – вот совпадение! – на улице Красина [9]. Немногие из 150 её сотрудников владеют тайной бальзамирующего состава, применяющегося, как стало известно, для сохранения тел Агостиньо Нето, президента Гайаны, и некоторых других «объектов» (каких – пока неизвестно).
Судя по всему, и сегодня этих «ученых» мало безпокоит будущее дела, которому они служат. Судя по признанию президента Международного банка Храма Христа Спасителя В.С. Балакирева, наряду с «восстановлением» православных храмов, «духовности» и «национальной культуры» эта суперэкуменическая организация «взяла под попечительство» (вдумайтесь в каждое последующее слово!) «Лабораторию Кремля (Русскую школу бальзамирования)». И – уверен – далеко не случайно как раз на противоположной странице «пасхального спецвыпуска» газеты «Правда» мы видим заметку В. Никитина «К Всемирной Пасхе», в который раз пропагандирующего еретические мысли «духовного» философа Н.Ф. Федорова и в такой же мере любезные автору мечты о сближении православных с католиками (однако вряд ли среди православных найдется много желающих приложиться, подобно В. Никитину, к ручке папы римского, благословлявшего и хулиганствующих на Украине униатов, и развязавших ритуальный геноцид православных сербов хорватских католиков).
В свете всего сказанного какой-то зловещий смысл приобретают слова «магистра белой и черной магии» Юрия Лонго из его послания коменданту Кремля: «Последние события в стране несомненно показывают, что тело Владимира Ильича Ульянова (Ленина) будет захоронено. В связи с этим у меня возникла просьба. Разрешите мне провести опыт над упомянутым телом. Как, может быть, вы знаете, я несколько раз проводил эксперименты с трупами в московских моргах. Их смысл: восстановление двигательных функций умерших людей. В некотором роде – оживление их. Опыты имеют научное – значение... До этого дня эксперименты проводились над трупами 3-5 дневной давности. Сейчас появилась реальная возможность провести опыт над телом, пролежавшим 68 лет. Другой такой возможности в – нашем Отечестве, быть может, и не представится. Не хотелось бы, чтобы этот случай был упущен для науки. Прошу оказать содействие...» («Московский комсомолец». 12.02.1992).
А сейчас самое время поговорить и о самом мавзолее. Скажу сразу: для меня и до сих пор остаётся неразрешимой загадкой, как талантливый архитектор, поставивший в России не один православный храм, среди которых и Марфо-Мариинская обитель, сооруженная по заказу преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы в Москве, и последняя дореволюционной постройки церковь на поле Куликовом, как этот, несомненно, православный человек мог пойти на такое...
Однако обо всём по порядку. В книге Георгия Марченко «Карл Маркс» (Б.м. и г.), фрагменты которой печатались, кстати, в журнале «Кубань» (1991, № 1), читаем: «Архитектор Щусев, построивший мавзолей Ленина, взял за основу проекта этого надгробного памятника – Пергамский алтарь [10]. Это было в 1924 году. Известно, что Щусев получил тогда всю необходимую информацию от Фредерика Поульсена – признанного авторитета в археологии». Из специальной литературы известно, что алтарь раскопали немецкие археологи, с 1944 г. он находится в одном из берлинских музеев. По сообщениям шведской газеты «Svenska Dagbladet» (27.01.1946), после взятия Берлина Пергамский алтарь был вывезен в Москву, однако он не был выставлен ни в одном из советских музеев. По некоторым данным, он хранился в запасниках Государственного музея изобразительных искусств имени Пушкина в Москве.
Несколько слов следует сказать и о самом городе, считавшемся некогда столицей Мизии и Малой Азии и располагавшемся на реке ...Калке. Именно к Пергамской Церкви обратил Христос загадочные слова: «Знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей, даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа» (Отк. 2,13. Выделено мною. – С.Ф.), по преданию брошенный в раскаленного медного быка. Любопытная подробность: называющий себя последователем идей сионизма родственник Голды Меир Г. Марченко заключает: «По-видимому, Пергам был центром сатанинского культа в те давние времена».
Подтверждение этому находим мы и в других книгах Священного Писания. Так, в последней 14-й главе книги пророка Даниила (как и 13-я в западных изданиях Библии, в т.ч. и для православных, как правило, не воспроизводящейся) сказано: «Был у Вавилонян идол, по имени Вил [...] Царь чтил его и ходил каждый день поклоняться ему [...]» (Дан. 14, 3-4)(11) .
Чтимый идол, имя которого – аббревиатура В.И. Ленина, находился в охраняемом запиравшемся на ночь храме типа «нашего» мавзолея. Главной заботой 70 жрецов было убедить царя и народ, что идол не мертвый, а живой. Но ведь это знакомое нам с детства: «Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить!» Именно такой одушевленной сатанинской твари вполне можно было рапортовать:
Товарищ Ленин,
я вам докладываю
не по службе,
а по душе.
Товарищ Ленин, работа адовая
будет сделана и делается уже [12].
(В. Маяковский. «Разговор с товарищем Лениным»).
Некоторые полагают – и, возможно, небезосновательно, – что мавзолей хранит не одну тайну. В последнее время было опубликовано немало исследований о цареубийстве, об отделении перед уничтожением тел Честных Царских Глав [13]. Автор одной из версий А.А. Широпаев пишет: «Имеются сведения, что Честные Главы Царственных мучеников, согласно сатанинскому ритуалу, были помещены под саркофагом Ленина – так враги России тщились выразить свою победу над ней...» («Земщина». 1990. № 9).
Насколько дорожат мавзолейной куклой, можно судить хотя бы по просочившимся сквозь завесу секретности сведениям о системе эвакуации идола в случае малейшей опасности. Специальный герметический бронированный вагон с микроклиматом готов в любую минуту вывезти «объект» за пределы столицы. Со ссылкой на ежегодное издание МО США «Советские Вооруженные Силы» (1991) «Аргументы и факты» (1992. № 5) рассказали о трех спецлиниях метро, связывающих Кремль «с несколькими загородными и одним городским командным пунктами, находящимися на глубине 200-300 метров под землей»: 1) юго-западная (27 км от Москвы) – в сторону Внуково, к резиденции бывшего президента СССР; 2) южная (60 км от Москвы) – к бункерам Генштаба; 3) восточная (25 км от столицы) – к главному комплексу командования ПВО.
16 сентября 1991 г. по Российскому ТВ прозвучал один из вариантов судьбы Горбачева: надев тюбетейку, бежать в одну из среднеазиатских республик. И, подумалось, нельзя ли в этом же духе решить и будущее мавзолея. Во всяком случае на земле Православной России, да еще в таком святом месте, как Красная площадь, языческому капищу, каковым, несомненно, является мавзолей, нет места. Да и Русская Православная Церковь недвусмысленно высказалась уже по этому поводу. В последние годы своей земной жизни Святитель Тихон Московский, узнав о том, что в мавзолее прорвало канализацию с нечистотами, пряча в бороде улыбку, заметил: «По мощам и елей».
По существу, сейчас с небес со страшным свистом на последнее прибежище вождя несется скала – обросший неисчислимыми жертвами и безмерными народными страданиями «пролетарский булыжник», брошенный в безумии теми, кто семь с лишним десятков лет пытался «штурмовать небо». Ей-Богу, пишу это без малейшей тени злорадства: просто констатирую факт (ибо кто не знает: «Мне отмщение, Аз воздам»? Втор. 32,35). В жизнь неумолимо воплощается предназначенное когда-то большевиками для других: «8-й Отдел (ведавший отделением Церкви от государства. – С.Ф.) полагает, что в 20 столетии в Советской Республике трупы или останки трупов, или имитация трупов не могут частными лицами в целях укрепления или эксплуатации религиозных верований быть предоставлены в их свободное распоряжение, а тем более для извлечения из сего доходов теми или иными религиозными организациями...» («Революция и Церковь». 1919. № 6-7. С. 111). Таким образом, с точки зрения восстановления житейски понимаемой справедливости, как и с точки зрения восстановления основ традиционной духовной жизни Православной страны, судьба мавзолея не вызывает сомнений. Но значит ли это, что мы своим человеческим произволением имеем право сами – как умеем – разрушить (или, как говорили еще недавно, «разобрать») «алтарь сатаны», а находившегося в нём более семи десятков лет перезахоронить (а точнее – наконец-то похоронить) по обыкновенному гражданскому ритуалу (некоторые кощунственно предлагают даже отпеть!), как простого смертного, умершего три дня назад? Думается, что нет. Налицо высочайшего трагедийного накала антиномия, когда, с одной стороны, оставлять, как было, нельзя, а с другой – как ЭТО сделать, пока неизвестно.
Поступить по своему произволу, разрубить туго завязанный узел – значило бы развязать силы зла, что было бы вполне равнозначно Мартобрю – мартовско-октябрьской революции 1917 года, приведшей к неисчислимым кровавым жертвам. Оставлять же всё по-прежнему – обрекать всех нас на медленное гниение...
Решить проблему может обращение к историческому опыту народа. Стоит, наверное, вспомнить, как труп Гришки Отрепьева – «еретика», которого величали, когда он был у власти, не иначе как «красное солнце России», на Красной площади «лежал на столе в маске, с дудкою и волынкою»; как погребли его «в убогом доме за Серпуховскими воротами»; как «пошли разные слухи: говорили, что сильные морозы стоят благодаря волшебству расстриги, что над его могилою деются чудеса; тогда труп его вырыли, сожгли на Котлах и, смешав пепел с порохом, выстрелили им из пушки в ту сторону, откуда пришёл он», – на Запад. Но готов ли наш нынешний обезбоженный народ обратиться к опыту своих православных предков?..
А пока:
Он встаёт и ходит кругом Кремля
Мимо строя сомкнутых часовых.
Не найдут его среди нас, живых,
Даже лазерные поля.
Это в полночь бывает, когда часы,
Что при нём играли «Интернационал»,
Приближают любому удар косы,
Не щадя даже стражников и менял.
Он встаёт и ходит, как в том году,
Когда въехал в разбомбленный этот дом.
Только круг очерчен огню и льду,
И от трёх соборов он прочь ведом.
Он кругами ходит за кругом круг
Мимо праха соратников аккурат,
А когда в Филях пропоёт петух,
Возвращается в щусевский зиккурат.
И пока он ходит ночной Москвой,
Месту лобному шлёт свой косой прищур,
Всё сильней гремит доской гробовой
Толь чурбан, толь чурка, толь пращур-чур.
Всё слышнее ворочает недра навь.
Будет некому этот пожар тушить.
Кому есть, где жить, – те спасутся вплавь,
Здесь полягут те, кому вечно жить.
Как Егорьев конь приподымет круп,
Как проснётся рать по Руси Святой,
И в ходы подземные канет труп
Вместе с каменной этою пустотой.
А что дальше будет – не иму вед.
У Царицы-Владычицы Русь в горсти.
Слышал, есть один под Тюменью дед,
Да ему не велено толк вести [14].
ПРИМЕЧАНИЯ
5) Доказательству связи социализма со стремлением к самоуничтожению (или «инстинктом смерти») посвятил свою работу «Социализм как явление мировой истории» (Париж, 1977) И.Р. Шафаревич. Весьма характерно, что книгу долгое время не решались публиковать у нас ни «левые», ни «правые». А когда всё-таки издали (М. «Советский писатель». 1991), то сделали это смехотворно малым для того времени тиражом. Показательно и то, что поднимать тему ленинской гробницы в обсуждаемом аспекте дружно отказались журнал «Наш современник», газеты «День» и «Литературная Россия». – С.Ф.
6) Об идейных связях большевиков с означенным ересиархом см.: Геллер Л. Вселенная за пределом догмы. Лондон, 1985; Сванидзе В. Штутгарт. 1953. С. 189; Хагемейстер М. Николай Федоров. Мюнхен. 1989. С. 265.
7) Деятели СССР и революционного движения России. Энциклопедический словарь Гранат. М. 1989. С. 373.
8) Поначалу мозг Ленина необдуманно выставили в банке со спиртом на всеобщее обозрение. Художник Ю.П. Анненков, которому доверяли из-за принадлежности отца к революционному движению, в «Дневнике моих встреч» вспоминал о том, как в основанном в Москве институте Ленина его «прежде всего поразила стеклянная банка, в которой лежал заспиртованный ленинский мозг, извлеченный из черепа во время бальзамирования трупа: одно полушарие было здоровым и полновесным, с отчетливыми извилинами; другое, как бы подвешенное к первому на тесёмочке – сморщено, скомкано, смято и величиной не более грецкого ореха. Через несколько дней банка исчезла из института... Мне говорили в Кремле, что банка была изъята по просьбе Крупской...» «Сам Семашко, – писал в 1924 г. И.А. Бунин, – брякнул сдуру во всеуслышание, что в черепе этого нового Навуходоносора нашли зеленую жижу вместо мозга...» («Слово». 1990. № 10. С. 68).
9) Примечательно также прежнее название этой улицы – Живодёрка (Голицын С. Записки уцелевшего. М. 1990. С. 601).
10) Любопытно и др. совпадение, обнаруженное нами недавно. Дело в том, что мавзолей Щусева как две капли воды похож на... Вавилонскую башню, реконструированную Домбартом (Мюнхен, 1915). Впоследствии эта реконструкция была отвергнута, но для нас важно другое: соответствие. См.: Проф. А.И. Сидоров Очерки из истории техники. М. Гос. технич. изд. 1925. С. 59. – С.Ф.
11) Зять и племянник Дария Мидянина, царь персидский Кир, после смерти родственника ставший именоваться «царем вавилонским, царем народов», восстанавливая вавилонские божества, строил храмы. Уважением его пользовался и Вил, считавшийся «отцом богов», господином и повелителем как низших божеств, так и всего существующего на небе и на земле, а также покровителем ассиро-вавилонского народа. Живым образом его считали громадного дракона. В честь Вила в Вавилоне был воздвигнут знаменитый храм, отличавшийся необычайной пышностью и великолепием. По словам Геродота, в плане он представлял собой четырехугольник. Храм образовывали семь суживающихся одна за другой башен.
Для служения божеству к храму было приставлено 70 жрецов, принимавших подносимые Вилу дары, совершали жертвоприношение, толковали предсказания, якобы сделанные божеством. Глубокое почтение вавилонян к Вилу поддерживал своим примером и сам Кир, каждый день ходивший в семиэтажный храм для молитвы и жертвоприношений до тех пор, пока обман жрецов не разоблачил пророк Даниил.
Кир, как известно, осудил после этого жрецов вместе с женами и детьми на смерть, а самого идола отдал своему другу-пророку, который разбил его, а сам храм разрушил (впрочем, разрушено было только нижнее святилище, где стоял идол и приносились жертвы, ибо, по словам Страбона, позже этот храм разрушал Ксеркс, а после, опять восстановленный, его описывал Геродот). (Песоцкий С.А. Святый пророк Даниил, его время, жизнь и деятельность. Киев. 1897. С. 448-458).
Характерно, что именно в честь этого Персидского царя, благоволившего иудеям, взял партийный псевдоним женившийся на еврейке С.М. Костриков (Киров).
12) На сатанинский смысл этих, выделенных нами, слов, на первый взгляд, лежащий на поверхности, и потому, наверное, оказавшийся скрытым для массового сознания, впервые указали старцы Псково-Печерского монастыря.
13) Последнюю по времени сводку фактов («Екатеринбургское ритуальное убийство») см. в нашем сб. «...И даны будут Жене два крыла» (М. 2002. С. 334-356).
14) Карпец В.И. У врат Незримого Кремля. Стихотворения и поэмы 1975-1995. М. 1995. С. 24.
(отсюда)
АСЛАНЯН: Путин хочет бессмертия. Как российская наука работает на вечную жизнь диктатора.
Когда становишься фараоном, задумываешься вечной жизни. Путин – фараон. Но в отличие от египетских коллег он верит в Российскую Академию Наук, а не в мумификацию. В техзадании на вечную жизнь указано требование одолеть когнитивные и сенсорные расстройства, клеточное старение, остеопороз, укрепить иммунную систему. Ответственные — Михаил Ковальчук и старшая дочка Путина — Мария Воронцова. К их услугам финансируемая государством программа исследований в области генетики. О стремлении российских элит к вечной жизни за наш счет рассуждает Сергей Асланян.
У них ничего не получится, можете сносить мавзолей. Никто не воскреснет, потому что еще никому не удавалось совершить это.
ВОКРУГ АЛТАРЯ САТАНЫ (2, окончание)
И все-таки; прежде чем принять какое-либо решение: оставить всё как было; Ленина предать земле, мавзолей оставить на месте; тело похоронить, мавзолей переместить на площадку уже демонтированных бронзово-гранитных призраков, – всем нам желательно было бы узнать правду о мавзолее (как, с какой целью, при каких обстоятельствах был он воздвигнут, как возникла чудовищная для Православной страны идея искусственно мумифицировать тело мёртвого вождя).Первая неожиданность подстерегает нас уже, когда мы узнаем, что техническая, так сказать, идея сохранения трупа принадлежит Л.Б. Красину наряду с Енукидзе и Молотовым, входившим в так называемую «исполнительную тройку» Комиссий ЦИК СССР по увековечению памяти Ленина. Секретарь Сталина, небезызвестный В. Бажанов, неспроста недоумевал, что общего могло быть у этого «технократа» с большевиками. И действительно, вот подлинные слова Красина из опубликованной статьи того времени: «Первой задачей является сооружение постоянной гробницы на том месте, где сейчас покоится тело Владимира Ильича. Трудность задачи поистине необыкновенная. Ведь это будет место, которое по своему значению для человечества превзойдет Мекку и Иерусалим». Заметим, что в статьях 1924 г. (в связи с Ильичом и его телом) мелькают такие слова, как «апостол», «пророк» (Зиновьев), «паломничество» (Сталин). Вот и верь теперь после этого экс-президенту Горбачеву, заявившему: «Защита Ленина – это не поклонение Богу» («Правда», 14.9.1992). Не то писала та же «Правда» в 1924 г.: «Могила-склеп Ильича будет источником энергии и мужества, источником неисчерпаемой бодрости для трудящихся всего мира в борьбе за осуществление заветов Ильича». Чем не религиозный культ? (вот только какой религии?).
Похоже, вологодский поэт Алексей Ганин ещё в 1924 г. все понял (потому, вероятно, и был расстрелян): «В лице ныне господствующей в России РКП мы имеем не столько политическую партию, сколько воинствующую секту изуверов-человеконенавистников, напоминающую, если не по форме своих ритуалов, то по сути своей этики и губительной деятельности средневековые секты сатанистов и дьяволопоклонников. За всеми словами о коммунизме, о свободе, о равенстве и братстве народов таится смерть и разрушение, разрушение и смерть... [5] Для нас теперь нет никакого сомнения, что та злая воля, которая положена в основу современного советского строя (аппарата), заинтересована в гибели России как одной из нынешних христианских держав...» («Путь». 1992. № 6. С. 11).
Однако вернемся к Красину. Секрет обращения «технократа» к внеправославной мистике оказался прост. По словам доктора геолого-минералогических наук П.В. Флоренского (внука о. Павла), Л.Б. Красин был ревностным последователем еретичествовавшего «духовного» философа Н.Ф. Федорова, выдвигавшего, как известно, идею искусственного оживления всех предков [6]. Скорее всего, Красин надеялся на воскресение вождя во плоти (конечно же, при помощи «передовой пролетарской науки будущего»). «Отчего же тогда, – рассуждал один из героев «Котлована» А. Платонова (как известно, горячего поклонника идей Н. Федорова), – Ленин в Москве целым лежит? Он науку ждёт – воскреснуть хочет». И действительно, по словам современного публициста Б. Куркина, ленинский любимец Бухарин в свое время «писал о необходимости достижения безсмертия в кратчайшие сроки как о неписанном, но главном пункте большевицкой программы, автором коей он был. Смерть, по Бухарину («курносая меньшевичка»), есть самое ужасное и самое контрреволюционное в мире существо, средство от которого должен был непременно выдумать немец-ученый [...] Без изобретения средства от смерти Бухарин не видел смысла даже в самой мировой революции...» («Кубань». 1991. № 6. С. 91). Поистине сатанинская идея плотского земного безсмертия в устах большевика, по автопризнанию, еще в детстве всерьёз задумавшегося, не антихрист ли он [7] , – тут есть над чем задуматься.
Кстати, в самой идее земного безсмертия нет ничего экзотического, вспомним хотя бы многочисленные газетные публикации, книги, кинофильмы, рассказывающие об идее «искусственного безсмертия», разрабатывающейся в США путем замораживания умерших. Разумеется, для широкой публики всё это подается в виде курьеза, но заметим: первыми претендентами «на заморозку» стали члены масонских лож и различного рода оккультисты. На этом примере видны связи профанических научных кругов с тайными организациями.
Все подобные исследования в СССР, ведшиеся с первых лет советской власти, до сих пор остаются terra incognita. Одним из наиболее заметных представителей «пролетарской» науки, занимавшейся опытным путем реализацией безсмертия, был философ, писатель, социал-демократ, соратник Ленина А.А. Богданов (Малиновский). В сочинениях этого ученого содержатся прямые аппеляции к откровенному сатанизму. Основатель «Института крови» (Государственного научного института переливания крови) и первый его заведующий, Богданов ставил опыты с использованием недобровольных доноров. Суть этих опытов отчасти раскрывается в книге самого Богданова «Всеобщая организационная наука (Тектология)» (Пг. М.,1923): «Молодая кровь с её материалами, взятыми из молодых тканей, способна помочь «стареющему организму». Кто же были те не-добровольные доноры? Юноши? Мальчики?.. Характерно, что сам Богданов в конце жизни лишился рассудка. Умер он 7 апреля 1928 г. при довольно странных обстоятельствах: во время «опыта, произведенного на себе», как туманно сообщали в некрологе, осуществляя «опытную проверку методов повышения жизнеспособности человеческой организации».
В то же самое время был создан «Институт мозга (Ленина)» с целью проникнуть с помощью материальных средств в тайну «гениальности» мозга «вождя и учителя» [8]. Выставленный на всеобщее обозрение в банке со спиртом мозг увезли для «исследования» в Германию, где следы его вскоре затерялись («Сельская молодежь». 1989. № 10, С. 37).
Дело будущих исследователей (да, уверен, и следователей тоже) разобраться в характере деятельности этих институтов, функционирующих до сих пор. Пока же о подобных «научных» учреждениях известно очень и очень мало. Так, лишь недавно журналистам удалось прорваться в НИИ биологических структур Минздрава, т.н. Лабораторию при мавзолее Ленина, располагающуюся в Москве – вот совпадение! – на улице Красина [9]. Немногие из 150 её сотрудников владеют тайной бальзамирующего состава, применяющегося, как стало известно, для сохранения тел Агостиньо Нето, президента Гайаны, и некоторых других «объектов» (каких – пока неизвестно).
Судя по всему, и сегодня этих «ученых» мало безпокоит будущее дела, которому они служат. Судя по признанию президента Международного банка Храма Христа Спасителя В.С. Балакирева, наряду с «восстановлением» православных храмов, «духовности» и «национальной культуры» эта суперэкуменическая организация «взяла под попечительство» (вдумайтесь в каждое последующее слово!) «Лабораторию Кремля (Русскую школу бальзамирования)». И – уверен – далеко не случайно как раз на противоположной странице «пасхального спецвыпуска» газеты «Правда» мы видим заметку В. Никитина «К Всемирной Пасхе», в который раз пропагандирующего еретические мысли «духовного» философа Н.Ф. Федорова и в такой же мере любезные автору мечты о сближении православных с католиками (однако вряд ли среди православных найдется много желающих приложиться, подобно В. Никитину, к ручке папы римского, благословлявшего и хулиганствующих на Украине униатов, и развязавших ритуальный геноцид православных сербов хорватских католиков).
В свете всего сказанного какой-то зловещий смысл приобретают слова «магистра белой и черной магии» Юрия Лонго из его послания коменданту Кремля: «Последние события в стране несомненно показывают, что тело Владимира Ильича Ульянова (Ленина) будет захоронено. В связи с этим у меня возникла просьба. Разрешите мне провести опыт над упомянутым телом. Как, может быть, вы знаете, я несколько раз проводил эксперименты с трупами в московских моргах. Их смысл: восстановление двигательных функций умерших людей. В некотором роде – оживление их. Опыты имеют научное – значение... До этого дня эксперименты проводились над трупами 3-5 дневной давности. Сейчас появилась реальная возможность провести опыт над телом, пролежавшим 68 лет. Другой такой возможности в – нашем Отечестве, быть может, и не представится. Не хотелось бы, чтобы этот случай был упущен для науки. Прошу оказать содействие...» («Московский комсомолец». 12.02.1992).
А сейчас самое время поговорить и о самом мавзолее. Скажу сразу: для меня и до сих пор остаётся неразрешимой загадкой, как талантливый архитектор, поставивший в России не один православный храм, среди которых и Марфо-Мариинская обитель, сооруженная по заказу преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы в Москве, и последняя дореволюционной постройки церковь на поле Куликовом, как этот, несомненно, православный человек мог пойти на такое...
Однако обо всём по порядку. В книге Георгия Марченко «Карл Маркс» (Б.м. и г.), фрагменты которой печатались, кстати, в журнале «Кубань» (1991, № 1), читаем: «Архитектор Щусев, построивший мавзолей Ленина, взял за основу проекта этого надгробного памятника – Пергамский алтарь [10]. Это было в 1924 году. Известно, что Щусев получил тогда всю необходимую информацию от Фредерика Поульсена – признанного авторитета в археологии». Из специальной литературы известно, что алтарь раскопали немецкие археологи, с 1944 г. он находится в одном из берлинских музеев. По сообщениям шведской газеты «Svenska Dagbladet» (27.01.1946), после взятия Берлина Пергамский алтарь был вывезен в Москву, однако он не был выставлен ни в одном из советских музеев. По некоторым данным, он хранился в запасниках Государственного музея изобразительных искусств имени Пушкина в Москве.
Несколько слов следует сказать и о самом городе, считавшемся некогда столицей Мизии и Малой Азии и располагавшемся на реке ...Калке. Именно к Пергамской Церкви обратил Христос загадочные слова: «Знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей, даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа» (Отк. 2,13. Выделено мною. – С.Ф.), по преданию брошенный в раскаленного медного быка. Любопытная подробность: называющий себя последователем идей сионизма родственник Голды Меир Г. Марченко заключает: «По-видимому, Пергам был центром сатанинского культа в те давние времена».
Подтверждение этому находим мы и в других книгах Священного Писания. Так, в последней 14-й главе книги пророка Даниила (как и 13-я в западных изданиях Библии, в т.ч. и для православных, как правило, не воспроизводящейся) сказано: «Был у Вавилонян идол, по имени Вил [...] Царь чтил его и ходил каждый день поклоняться ему [...]» (Дан. 14, 3-4)(11) .
Чтимый идол, имя которого – аббревиатура В.И. Ленина, находился в охраняемом запиравшемся на ночь храме типа «нашего» мавзолея. Главной заботой 70 жрецов было убедить царя и народ, что идол не мертвый, а живой. Но ведь это знакомое нам с детства: «Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить!» Именно такой одушевленной сатанинской твари вполне можно было рапортовать:
Товарищ Ленин,
я вам докладываю
не по службе,
а по душе.
Товарищ Ленин, работа адовая
будет сделана и делается уже [12].
(В. Маяковский. «Разговор с товарищем Лениным»).
Некоторые полагают – и, возможно, небезосновательно, – что мавзолей хранит не одну тайну. В последнее время было опубликовано немало исследований о цареубийстве, об отделении перед уничтожением тел Честных Царских Глав [13]. Автор одной из версий А.А. Широпаев пишет: «Имеются сведения, что Честные Главы Царственных мучеников, согласно сатанинскому ритуалу, были помещены под саркофагом Ленина – так враги России тщились выразить свою победу над ней...» («Земщина». 1990. № 9).
Насколько дорожат мавзолейной куклой, можно судить хотя бы по просочившимся сквозь завесу секретности сведениям о системе эвакуации идола в случае малейшей опасности. Специальный герметический бронированный вагон с микроклиматом готов в любую минуту вывезти «объект» за пределы столицы. Со ссылкой на ежегодное издание МО США «Советские Вооруженные Силы» (1991) «Аргументы и факты» (1992. № 5) рассказали о трех спецлиниях метро, связывающих Кремль «с несколькими загородными и одним городским командным пунктами, находящимися на глубине 200-300 метров под землей»: 1) юго-западная (27 км от Москвы) – в сторону Внуково, к резиденции бывшего президента СССР; 2) южная (60 км от Москвы) – к бункерам Генштаба; 3) восточная (25 км от столицы) – к главному комплексу командования ПВО.
16 сентября 1991 г. по Российскому ТВ прозвучал один из вариантов судьбы Горбачева: надев тюбетейку, бежать в одну из среднеазиатских республик. И, подумалось, нельзя ли в этом же духе решить и будущее мавзолея. Во всяком случае на земле Православной России, да еще в таком святом месте, как Красная площадь, языческому капищу, каковым, несомненно, является мавзолей, нет места. Да и Русская Православная Церковь недвусмысленно высказалась уже по этому поводу. В последние годы своей земной жизни Святитель Тихон Московский, узнав о том, что в мавзолее прорвало канализацию с нечистотами, пряча в бороде улыбку, заметил: «По мощам и елей».
По существу, сейчас с небес со страшным свистом на последнее прибежище вождя несется скала – обросший неисчислимыми жертвами и безмерными народными страданиями «пролетарский булыжник», брошенный в безумии теми, кто семь с лишним десятков лет пытался «штурмовать небо». Ей-Богу, пишу это без малейшей тени злорадства: просто констатирую факт (ибо кто не знает: «Мне отмщение, Аз воздам»? Втор. 32,35). В жизнь неумолимо воплощается предназначенное когда-то большевиками для других: «8-й Отдел (ведавший отделением Церкви от государства. – С.Ф.) полагает, что в 20 столетии в Советской Республике трупы или останки трупов, или имитация трупов не могут частными лицами в целях укрепления или эксплуатации религиозных верований быть предоставлены в их свободное распоряжение, а тем более для извлечения из сего доходов теми или иными религиозными организациями...» («Революция и Церковь». 1919. № 6-7. С. 111). Таким образом, с точки зрения восстановления житейски понимаемой справедливости, как и с точки зрения восстановления основ традиционной духовной жизни Православной страны, судьба мавзолея не вызывает сомнений. Но значит ли это, что мы своим человеческим произволением имеем право сами – как умеем – разрушить (или, как говорили еще недавно, «разобрать») «алтарь сатаны», а находившегося в нём более семи десятков лет перезахоронить (а точнее – наконец-то похоронить) по обыкновенному гражданскому ритуалу (некоторые кощунственно предлагают даже отпеть!), как простого смертного, умершего три дня назад? Думается, что нет. Налицо высочайшего трагедийного накала антиномия, когда, с одной стороны, оставлять, как было, нельзя, а с другой – как ЭТО сделать, пока неизвестно.
Поступить по своему произволу, разрубить туго завязанный узел – значило бы развязать силы зла, что было бы вполне равнозначно Мартобрю – мартовско-октябрьской революции 1917 года, приведшей к неисчислимым кровавым жертвам. Оставлять же всё по-прежнему – обрекать всех нас на медленное гниение...
Решить проблему может обращение к историческому опыту народа. Стоит, наверное, вспомнить, как труп Гришки Отрепьева – «еретика», которого величали, когда он был у власти, не иначе как «красное солнце России», на Красной площади «лежал на столе в маске, с дудкою и волынкою»; как погребли его «в убогом доме за Серпуховскими воротами»; как «пошли разные слухи: говорили, что сильные морозы стоят благодаря волшебству расстриги, что над его могилою деются чудеса; тогда труп его вырыли, сожгли на Котлах и, смешав пепел с порохом, выстрелили им из пушки в ту сторону, откуда пришёл он», – на Запад. Но готов ли наш нынешний обезбоженный народ обратиться к опыту своих православных предков?..
А пока:
Он встаёт и ходит кругом Кремля
Мимо строя сомкнутых часовых.
Не найдут его среди нас, живых,
Даже лазерные поля.
Это в полночь бывает, когда часы,
Что при нём играли «Интернационал»,
Приближают любому удар косы,
Не щадя даже стражников и менял.
Он встаёт и ходит, как в том году,
Когда въехал в разбомбленный этот дом.
Только круг очерчен огню и льду,
И от трёх соборов он прочь ведом.
Он кругами ходит за кругом круг
Мимо праха соратников аккурат,
А когда в Филях пропоёт петух,
Возвращается в щусевский зиккурат.
И пока он ходит ночной Москвой,
Месту лобному шлёт свой косой прищур,
Всё сильней гремит доской гробовой
Толь чурбан, толь чурка, толь пращур-чур.
Всё слышнее ворочает недра навь.
Будет некому этот пожар тушить.
Кому есть, где жить, – те спасутся вплавь,
Здесь полягут те, кому вечно жить.
Как Егорьев конь приподымет круп,
Как проснётся рать по Руси Святой,
И в ходы подземные канет труп
Вместе с каменной этою пустотой.
А что дальше будет – не иму вед.
У Царицы-Владычицы Русь в горсти.
Слышал, есть один под Тюменью дед,
Да ему не велено толк вести [14].
ПРИМЕЧАНИЯ
5) Доказательству связи социализма со стремлением к самоуничтожению (или «инстинктом смерти») посвятил свою работу «Социализм как явление мировой истории» (Париж, 1977) И.Р. Шафаревич. Весьма характерно, что книгу долгое время не решались публиковать у нас ни «левые», ни «правые». А когда всё-таки издали (М. «Советский писатель». 1991), то сделали это смехотворно малым для того времени тиражом. Показательно и то, что поднимать тему ленинской гробницы в обсуждаемом аспекте дружно отказались журнал «Наш современник», газеты «День» и «Литературная Россия». – С.Ф.
6) Об идейных связях большевиков с означенным ересиархом см.: Геллер Л. Вселенная за пределом догмы. Лондон, 1985; Сванидзе В. Штутгарт. 1953. С. 189; Хагемейстер М. Николай Федоров. Мюнхен. 1989. С. 265.
7) Деятели СССР и революционного движения России. Энциклопедический словарь Гранат. М. 1989. С. 373.
8) Поначалу мозг Ленина необдуманно выставили в банке со спиртом на всеобщее обозрение. Художник Ю.П. Анненков, которому доверяли из-за принадлежности отца к революционному движению, в «Дневнике моих встреч» вспоминал о том, как в основанном в Москве институте Ленина его «прежде всего поразила стеклянная банка, в которой лежал заспиртованный ленинский мозг, извлеченный из черепа во время бальзамирования трупа: одно полушарие было здоровым и полновесным, с отчетливыми извилинами; другое, как бы подвешенное к первому на тесёмочке – сморщено, скомкано, смято и величиной не более грецкого ореха. Через несколько дней банка исчезла из института... Мне говорили в Кремле, что банка была изъята по просьбе Крупской...» «Сам Семашко, – писал в 1924 г. И.А. Бунин, – брякнул сдуру во всеуслышание, что в черепе этого нового Навуходоносора нашли зеленую жижу вместо мозга...» («Слово». 1990. № 10. С. 68).
9) Примечательно также прежнее название этой улицы – Живодёрка (Голицын С. Записки уцелевшего. М. 1990. С. 601).
10) Любопытно и др. совпадение, обнаруженное нами недавно. Дело в том, что мавзолей Щусева как две капли воды похож на... Вавилонскую башню, реконструированную Домбартом (Мюнхен, 1915). Впоследствии эта реконструкция была отвергнута, но для нас важно другое: соответствие. См.: Проф. А.И. Сидоров Очерки из истории техники. М. Гос. технич. изд. 1925. С. 59. – С.Ф.
11) Зять и племянник Дария Мидянина, царь персидский Кир, после смерти родственника ставший именоваться «царем вавилонским, царем народов», восстанавливая вавилонские божества, строил храмы. Уважением его пользовался и Вил, считавшийся «отцом богов», господином и повелителем как низших божеств, так и всего существующего на небе и на земле, а также покровителем ассиро-вавилонского народа. Живым образом его считали громадного дракона. В честь Вила в Вавилоне был воздвигнут знаменитый храм, отличавшийся необычайной пышностью и великолепием. По словам Геродота, в плане он представлял собой четырехугольник. Храм образовывали семь суживающихся одна за другой башен.
Для служения божеству к храму было приставлено 70 жрецов, принимавших подносимые Вилу дары, совершали жертвоприношение, толковали предсказания, якобы сделанные божеством. Глубокое почтение вавилонян к Вилу поддерживал своим примером и сам Кир, каждый день ходивший в семиэтажный храм для молитвы и жертвоприношений до тех пор, пока обман жрецов не разоблачил пророк Даниил.
Кир, как известно, осудил после этого жрецов вместе с женами и детьми на смерть, а самого идола отдал своему другу-пророку, который разбил его, а сам храм разрушил (впрочем, разрушено было только нижнее святилище, где стоял идол и приносились жертвы, ибо, по словам Страбона, позже этот храм разрушал Ксеркс, а после, опять восстановленный, его описывал Геродот). (Песоцкий С.А. Святый пророк Даниил, его время, жизнь и деятельность. Киев. 1897. С. 448-458).
Характерно, что именно в честь этого Персидского царя, благоволившего иудеям, взял партийный псевдоним женившийся на еврейке С.М. Костриков (Киров).
12) На сатанинский смысл этих, выделенных нами, слов, на первый взгляд, лежащий на поверхности, и потому, наверное, оказавшийся скрытым для массового сознания, впервые указали старцы Псково-Печерского монастыря.
13) Последнюю по времени сводку фактов («Екатеринбургское ритуальное убийство») см. в нашем сб. «...И даны будут Жене два крыла» (М. 2002. С. 334-356).
14) Карпец В.И. У врат Незримого Кремля. Стихотворения и поэмы 1975-1995. М. 1995. С. 24.
(отсюда)
АСЛАНЯН: Путин хочет бессмертия. Как российская наука работает на вечную жизнь диктатора.
Когда становишься фараоном, задумываешься вечной жизни. Путин – фараон. Но в отличие от египетских коллег он верит в Российскую Академию Наук, а не в мумификацию. В техзадании на вечную жизнь указано требование одолеть когнитивные и сенсорные расстройства, клеточное старение, остеопороз, укрепить иммунную систему. Ответственные — Михаил Ковальчук и старшая дочка Путина — Мария Воронцова. К их услугам финансируемая государством программа исследований в области генетики. О стремлении российских элит к вечной жизни за наш счет рассуждает Сергей Асланян.
